<h1>ראבי"ה סימן ס"ב</h1>
<h2>דף כ:</h2>
ירושלמי [פ"ג ה"ג] נשים ועבדים וקטנים פטורים מק"ש ומן התפילין וכו' נשים מנין דכתיב ולמדתם אותם את בניכם ולא את בנותיכם וכל שאינו מתחייב בתלמוד תורה פטור מק"ש ומן התפילין עבדים דכתיב שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד שאין לו אלא אדון אחד זה חייב בק"ש יצא עבד שיש לו אדון אחר בר [מן] הקב"ה קטנים מנין דכתיב (ו)למען תהיה תורת ה' בפיך בשעה שהוא רגיל בה וחייבים בתפלה כדי שיהא כל אחד ואחד מבקש רחמים על עצמו ובמזוזה דכתיב על מזוזות ביתך ובשעריך ובברכת המזון דכתיב ואכלת ושבעת וברכת. א"ר אדא וחייבים בקידוש היום ובהבדלה בקידוש דכתיב זכור את יום השבת זוכרהו על היין בכניסתו לקדש על שולחנך אם כן מה ת"ל שמור את יום השבת שמרהו וקדשהו [מ]עשיית מלאכה ונשים ועבדים וקטנים הואיל שישנן בשמירת שבת חייבים בקידוש היום, ובהבדלה מנין דכתיב ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך ויום השביעי שבת לה' אלהיך לא תעשה כל מלאכה וגו' הואיל וחייבים בשימור צריכים להבדיל בין קדש לחול בין שבת לששת ימי המעשה אם כן מה תלמוד לומר ובהמתך וגרך אשר בשעריך אלא קטן ועבד ואמה שישנן במקצת מצות שחייבים בתפלה ובברכת המזון ובמזוזה לפיכך חייבים בקידוש והבדלה כישראל אבל גר תושב אינו אלא בשימור שבת בלבד כבהמה ולפיכך פטור מקידוש ומהבדלה כבהמה תפתר בגר תושב אבל גר צדק הוי כישראל לכל דבריו: בן מברך לאביו. בירושלמי פריך ולא כן א"ר אח[א] בשם ר' יוסי כלום אמרו בקטן אלא כדי לחנכו תפתר בעונה אחריהם אמן כדתנן תמן מי שהיו עבד או אשה או קטן מקרין אותו והוא עונה אחריהן מה שהם אומרים וכו' עד תבוא מאירה לבן עשרים שצריך לבן עשר. ואם הוא אינו יכול לברך כגון שהוא רוחץ או קצת חולה נראה שאינו בתבוא מאירה.
